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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十七篇 神作到人裏面作生命, (六)與人成為一-亞當與夏娃成為一體 是 在創世記二章,我們看見人的被造和生命樹。生命樹是指神作人 的生命和生命的供應。當神將祂自己作到人裡面,人就開始經歷生命 的湧流,在這湧流裡有寶貴的材料-金子、珍珠和紅瑪瑙。在創世記 二章末了,我們看見女人的建造。在該章早先題到的那些寶貴材料, 都是為著建造這女人。我們若只有創世記二章,就無法恰切清楚的領 會這事。但在聖經末了我們也看到一個女人,就是新耶路撒冷。這女 人是一座由金子、珍珠、寶石所建造的城。在創世記二章,這些材料 是在生命的流中,還沒有被建造。到聖經末了,這些材料就都建造成 了一座城,就是終極並永遠的女人。在創世記二章,我們藉着夏娃看 到新耶路撒冷的小影;到了啟示錄二十一章,我們看到夏娃完成於新 耶路撒冷,就是羔羊的團體新婦,由那三樣寶貴的材料建造而成,因 此,我們再次看到,在創世記一、二章,几乎每一件事物都是一粒種 子,這粒種子歷經全本聖經而逐漸長大,到了啟示錄就成熟收割。, 前言 是 這觀唸到了新約就徹底的得了發展並解釋。雖然許多人認為耶穌 基督是偉大的教師,有的以祂為救主,但四福音也啟示祂是新郎。不 錯,祂是教師,是救主,然而祂也是來迎娶新婦的新郎。(約三 29。)有一天,約翰的門徒來見主耶穌,問說為甚麼祂的門徒不禁 食。主耶穌的回答啟示出祂自己是新郎。主問他們說,“新郎和伴友 同在的時候,伴友豈能哀慟?”(太九14~15。)此外,最大的使徒 保羅清楚的告訴我們,召會是妻子,基督是丈夫。他在林後十一章二 節說,“我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基 督。”因此,我們是基督的妻子。此外,在以弗所五章保羅論到婚姻 時說,人要與妻子聯合,二人成為一體。在以弗所五章三十二節保羅 又說,婚姻表徵那極大的奧秘,就是基督與召會。, a 背景 二18~20 是 神造天是為著地,造地是為著人。然後神造人,人是為著神,有 靈可以接受神。男人豫表神這真正的宇宙丈夫,要為祂自己尋找一個 妻子。, 4 第三步-將神作到人裡面作生命 二18~25 包括 a 背景 二18~20, (五) 產生召會-建造出夏娃 是 當亞當看見夏娃,就說,“這次是我骨中的骨,我肉中的肉。” (創二23,直譯。)當基督看見召會,祂也許曾這樣說,“我看過牲 畜、獅子、鳥龜、魚和鳥,但沒有一樣能配我。這次是我骨中的骨, 我肉中的肉,因為召會是藉着我的死與復活產生的。召會出自於我, 召會和我能成為一。”, (二)與人成為一-亞當與夏娃成為一體 是 亞當與夏娃至終成為一體,成為完整的一個。這是神人聯合為一 的寓意。神的心意是要與人成為一。祂藉着基督的死與復活產生召 會,而達到這目的;召會代表正確的人性與祂這位丈夫相配。在這聯合 裡,人性與神性聯合為一,直到永遠。要來的新耶路撒冷正是神人的 聯合,活的完整單位,由神性與人性組成。, 第十七篇 神作到人裏面作生命 包括 前言, (一) 神獨居不好 是 男人是神那真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得着祂正確的人之 前,祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絶對而永遠的完全,卻不完 整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何,沒有 召會祂不完整。沒有召會,祂就像丈夫沒有妻子,就像頭沒有身體。 所以當神說亞當獨居不好,意思就是說祂自己不完整,祂獨居不好。 亞當需要一個妻子,豫表並描述神需要一個補滿。我們若看見這點, 創世記二章各方面就都清楚了。, (四) 復活-亞當醒了 是 當神在亞當沉睡中完成產生夏娃的工作後,亞當從沉睡中醒了過 來。亞當的沉睡豫表基督的死,因此他的醒過來表徵基督的復活。亞 當醒了以後,連同那出自於他的夏娃,成了另一人。亞當如何從沉睡 中醒來,娶夏娃作他的配偶,基督也從死人中復活,娶召會作祂的補 滿。, (五) 產生召會-建造出夏娃 是 讓我們思考四福音中所描繪的圖畫。當主耶穌成為末後的亞當而 來,祂看那些猶太教徒,似乎說,“這是一匹馬,那是一隻烏龜。” 在馬太十六章祂轉向彼得說,“撒但!”主似乎說,“這些不是我的 配偶,他們與我不能相配。他們絶不能作我的補滿。”因此,主耶穌 必須死。祂必須在十字架上睡了,使祂釋放祂的生命,產生能與祂相 配的真補滿。當祂從死裡復活醒過來時,祂看見了召會。那時,特別 在五旬節那天,祂能說,“這次才是我骨中的骨,我肉中的肉。”, (三)與人同活-亞當與夏娃同活 是 亞當與夏娃乃是一,生活在一起,這描繪出神這宇宙的丈夫要與 重生的人永遠一起生活。神與人的宇宙婚姻生活,在啟示錄二十一章 有完滿的啟示。在永遠裡,神在基督裡是人生活的中心、實際和生 命。人藉着神在基督裡作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權 柄,治理新地。神與人,人與神要永遠在一起過婚姻的生活。, (六)與人成為一-亞當與夏娃成為一體 是 今天我們既不在開端,也不在完成,乃在路上。我甚至不能以在 以弗所五章為滿足,我要在啟示錄十九章七至九節,在基督的婚筵 上。要到達那裡,我們必須脫去一切天然的東西-那些牲畜、烏龜、 馬等等。也許你的天然個性像一匹強壯的馬。我們必須拋棄這天然的 生命。讚美主,在我們裡面另有一個生命,另有一種元素,就是基督 那賜生命的靈。我們必須憑這生命而活,日夜脫去舊人,穿上新人。 這樣我們就要被變化,模成祂的形像,豫備好在祂回來時,有分于祂 的婚筵。至終,我們要成為新耶路撒冷,神永遠的目的就完全達成 了。, 前言 是 在創世記二章的亞當是基督的豫表,豫像。按照寓意,可以說亞 當就是基督。我們看到創世記二章的亞當,就看到了基督。那麼夏娃 表徵甚麼?表面上她只是個女人,是亞當的妻子。但我們若有以弗所 五章屬靈的異象,就會看見在園中的夏娃乃是召會的豫像。我們如果 有這樣透視的眼光,就會知道創世記二章發生在亞當身上的事,就是 基督的經歷,而發生在夏娃身上的都與召會有關。我們必須這樣領會 創世記二章。在寓意上,亞當是基督,夏娃是召會。, (二) 沒有一個像神的可作祂的補滿 是 神用土造了野地各樣的走獸,和空中各樣的飛鳥,並將這一切帶 到亞當面前。(創二19。)神帶一匹馬到亞當面前,亞當也許說, “這是一匹馬。這個動物絶不能與我相配,因為它有四條腿,我有兩 隻腳。”神帶一隻牛到亞當面前,亞當也許說,“這是一隻牛。它有 兩隻角。它不像我,不能作我的補滿。”神將一樣一樣的動物都帶到 亞當面前,亞當給一切牲畜和空中的飛鳥,野地的走獸,都起了名, 但他在它們中間找不到一個可作他的補滿,(創二20,)找不到一個 配得上他。雖然亞當有智慧給各樣活物起名,他似乎說,“它們都離 我太遠,它們不像我,我怎能以其中任何一個作為配偶?”亞當為各 樣活物起名之後,就着一面說,他失望了。在一切受造之物中,他竟 找不到一個與他相配,作他補滿的。但神清楚的知道祂在作甚麼。, b 過程 二21~24 包括 (六)與人成為一-亞當與夏娃成為一體, 4 第三步-將神作到人裡面作生命 二18~25 是 現在我們來到第三步。第一步是造器皿,第二步是將這器皿擺在 生命樹跟前,第三步是將神作到人裡面作生命。神怎樣能將祂自己作 到人裡面作生命?讚美主,我們有一個譬喻幫助我們明白。我們需要 清楚這個譬喻。雖然你很熟悉亞當婚姻的故事,但你可能對這故事的 意義從未留下深刻印象。, b 過程 二21~24 包括 (二) 經過死-亞當睡了, b 過程 二21~24 包括 (五) 產生召會-建造出夏娃, (二) 沒有一個像神的可作祂的補滿 是 於是耶和華神從亞當肋旁取了一根肋骨,建造成一個女人,並將 這女人帶到亞當面前。(創二22。)當亞當從沉睡中醒來,看見夏 娃,他就說,“這次是我骨中的骨,我肉中的肉。”(創二23,直 譯。)亞當似乎說,“這次不像以前各次;以前是獅子、馬、鴿子、 烏龜…。這次是我骨中的骨,也是我肉中的肉。這當然是我的另一部 分,我的第二部分。這是我的配偶,她完全與我相配。”當他和夏娃 聯合的時侯,他們就成了一體,成了完整的一個。由此我們能看見, 妻子夏娃是丈夫亞當的補滿;亞當若沒有夏娃就不完整。夏娃取自亞 當又歸給亞當,使他們二人能成為一體。我們若看見這一點,我們對 創世記二章譬喻的意義就有了基本的領會。, (五) 產生召會-建造出夏娃 是 召會是甚麼?召會是基督的一部分,一點不差就是基督自己。召 會是信徒裡面之基督的元素。把許多信徒裡面的這元素加在一起,就 等於召會。召會不是美國人、墨西哥人、日本人、中國人的組合。召 會是所有信徒裡面基督的總和。我們雖然是重生的人,但若仍舊照天 然個性生活行動,就在實際上還不是基督身體上的肢體;我們只能在 膚淺的意義上,說我們是祂身體的肢體。當我們仍照天然個性生活行 動時,我們可能是標準的美國人、猶太人或中國人,但在實際上並不 是基督的肢體。基督的肢體實際上是甚麼?乃是由基督的元素,就是 人的靈裡那賜生命的靈所產生的。基督是那賜生命的靈,住在信徒裡 面。當這位在信徒裡的基督加在一起,總和就等於召會。因此,我們 都必須脫去舊人,脫去一切天然的生命,直到活的基督從我們靈裡彰 顯出來,然後我們才有召會的實際。在召會這新人裡,沒有猶太人、 希利尼人或化外人,惟有基督是一切,又在一切之內。(西三11。) 凡所活出的,若不是基督,就不是召會。“現在活着的,不再是我, 乃是基督在我裡面活着。”(加二20。)“因為在我,活着就是基 督。”(腓一21。)這才是召會!“這次才是”祂骨中的骨!一切出 於人天然生命的,如各種人的組織,以及基督教中一切人的活動,都 不是召會,都不能成為基督的補滿,也不能與基督相配。就寓意說, 這些東西不能算是夏娃,只能算作亞當所起名的各種動物而已。